山光水色，辉映出天空的高远和大地的广袤，给这一方山水相依的旷野披上了金碧辉煌的外衣，这是思蒙山水“十里丹霞，十里碧水，十里画廊”最为绚烂多姿的时刻。

那天，我循着“屈子行吟，诗歌之源”的感召，隔着烟云弥漫的时光，不意间，在思蒙遇见了遭贬黜而来的三闾大夫。

屈子的吟哦仍在声震云雀，惊破霓裳羽衣曲。忽然，半空传来丝竹管弦声，“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英……”一只身形优雅的大鸟破空而至，羽毛鲜艳华丽的大鸟紧贴着水面掠过，仿佛，衣袂翩翩的屈原向着我们踏浪而来……

农历五月十五日，在溆水两岸是一个特殊的日子。春秋战国时期，这里属于楚国的南蛮荒芜之地。据传，当年五月初五屈原在汨罗沉江的噩耗传到溆浦时，已经过去了整整十天，于是，对屈原饱含深情厚谊的溆浦人，就把这一天定为祭祀的日子，叫作大端午，扒龙船，唱傩戏，包粽子，祭祀活动从水里延伸到陆地，从时间到时空，全方位慰藉屈原的在天之灵，千年以来都是如此。

千里放逐，纷纷扬扬的雪花裹挟着疲惫不堪的屈原，艰难地行走在荒芜丛生的大地，他不知道身将去往何处？忽然间，一只大鸟闪电一般划过迷蒙的天空，凄厉的鸣叫响彻云霄，盘旋在头顶久久不忍离去，人鸟合一，心意相通，屈原不由得迸发出振聋发聩的天问：“大鸟何鸣，夫焉丧厥体？”大意就是说：大鸟为何鸣叫不止，天地之广之大，哪里才是埋葬它躯体的地方？这一问，何尝不是在叩问自己？

屈原的一生，注定是忧国忧民的一生，是行吟放逐的一生。早在楚怀王时期，担任朝廷要职的屈原积极推行变法改革，举贤任能，修明法度；主张实行“美政”，体恤民间，宽待民众。屈原渴望通过变法改良社会，实现安邦治国、报效朝廷的人生抱负。孰料，此举触怒了既得利益集团的贵族势力，他主张强国富民的改革变法，在残酷的现实面前支离破碎，屈原的悲情人生从此揭开了序幕。

周赧王元年（公元前314年），屈原因上官大夫之谗而见疏，被罢黜左徒之职，离开了朝政中心，但仍任三闾大夫之职。至周赧王十九年（公元前296年），屈原被免去三闾大夫之职，放逐江南，从此远离朝政，处江湖而忧庙堂。他从郢都出发，先到鄂渚，沿江漂泊到达长沙。两年后（公元前294年），屈原第二次被放逐到荒僻的江南。与前次放逐不同，这一次，屈原被流放到了荒蛮的沅江流域。

在凄风苦雨的秋冬之际，屈原落寞的背影离开了楚国的京城郢都（今湖北江陵），舟楫劳顿，经云梦泽国，逆流而入汹涌未知的沅江，“朝发枉陼兮，夕宿辰阳”，一路南下。这一天，朔风凛冽如刀割，逆水行舟的屈原来到沅江与溆水汇流的大江口。

涉江而来的三闾大夫，衣袂翩翩立在船头，面对奔涌而来的沅江溆水，困顿在江中的一叶小舟，犹疑徘徊不定，“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所入”。他迷茫得不知道该驶入哪条江河？

继续溯沅水上行，距离郢都会越来越远，很快就会离开楚国的疆域，这对于深植在屈原灵魂深处的忠君爱国理念，是万万不可接受的。他念兹在兹的郢都朝政，心系故国的情怀，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”！

在远离朝政流放十多年以后，楚襄王二十一年（公元前278年），在家国倾覆之际，楚王想到了屈原这个忠诚的国之干城。国家有难，闻讯而动的屈原即刻从流放之地起程，日夜兼程赶往梦萦魂牵的郢都，行至汨罗，前方传来故国覆亡的噩耗，毕生追求外攘、内修、美政的政治抱负破灭，进退失据，满腔悲愤的屈原跳入汨罗江殉国，践行了一个爱国诗人对家国最后的忠诚！

溆浦，这个深藏在五溪蛮地的鄙陋之邦，遭遇了涉江行吟而来的屈原，在烟云交错的时空产生了核能聚变一般的效应。行吟溆浦山水风物之间，屈原华丽转身为一个浪漫的爱国主义诗人，而溆浦得其眷顾，又成为了“诗歌之源”的风暴眼，其产生的能量影响至今，可谓是屈原成就了溆浦，而溆浦亦成就了屈原。

屈原逆流行吟的溆水流域，留下了一长串的屈子文化的符号，屈子峡、三闾滩、屈子庙、问天台、离骚湾、仁里冲等等，拓印了屈原行吟溆浦的足迹；招魂、山鬼、傩戏甚至盛行在溆水两岸的大端午、划龙船，都成了屈子原乡文化的符号。

在雁鹅界古老的非遗村落里，一群戴着面具的舞者，正在翩翩起舞，演绎着千年以前宣泄情绪的“傩戏”。彼时，行吟到此的屈子，正在放逐路上，处处都是为难之处，浪漫的屈子教会了山民用“傩戏”排解难处。据传，屈原放逐溆浦期间，长期耳闻目睹“巫傩”文化，得到了灵感，创作了《离骚》《天问》《九歌》等不朽的篇章，开创了前无古人的文体——楚辞。

在行吟人间越千年的时空里，屡遭贬谪的三闾大夫身披晨曦绚丽的霞光，在溆水之畔上下而求索，至今，“其修远兮”的那一片霞光，仍在溆浦的烟云里流光溢彩。